護持感恩播種耕耘

基金會成立年資尚淺，可用的資源不多，但我們仍依照基金捐贈人的意願，推動下列各項工作。 
 
一、 專案委託研究
（一）「宗教信仰於災難後心理復健歷程中的功能 --法鼓山的理念與實務研究」，由台灣大學心理研究所吳英璋教授所主持的研究小組負責。本研究係因應九二一地震後，人心重建工作而提出，但不僅是對九二一地震，希望研究成果，可作為未來面臨各種災難時的參考。
（二「非營利組織發展及運作之研究」，由前政治大學校長鄭丁旺教授所主持的研究小組負責。非營利組織的發展及營運，這幾年來已成了各國研究的顯學，台灣亦不例外，可見非營利組織的重要性，有人稱為「第三部門」。希望這個研究的成果，不僅是作為法鼓山所用，也希望將成果奉獻給這個時代的社會。
（三）「人文教育之推動與落實 --人文社會化，社會人文化之研究」由前花蓮師範學院校長陳伯璋教授所主持的研究小組負責。
聖嚴法師對專案研究非常重視，特別在九十年二月十四日舉辦茶會，招待參與研究的學者，交換意見。在座談會中，法師說：「我們這個團體作為一個中介的橋樑角色，如醫生使用的輸血管的功能，將願意服務社會大眾之一方與需要服務之一方結合在一起，希望對人類社會有所貢獻。」同時，法師也希望各專案研究能建立一個模式，不但能應用於台灣社會，亦能應用於國際社會，並且要讓台灣經驗與其他國家人士分享，所以研究報告用英文撰寫。

二、 專案研究之報告舉辦學術討論會  
依據基金獎助辦法，各項獎助案或研究成果可以舉辦活動，出版專刊以擴大影響。前面所提到的三項專案研究，除吳英璋教授主持的因研究期限二年尚未完成外，其他鄭丁旺教授與陳伯璋教授的均為一年，而且已完成研究，提出初步報告。為了研究結果廣為社會各界了解，或有所增刪補充，所以於九十一年四月分別舉辦研討會。參與研討會的學界與實務界人士極為踴躍，尤其「非營利組織發展及運作之研究」的一場更是熱門，出席人甚多席地而坐者。學術界或實務界對法鼓山能夠注意到非營利事業的問題，均表佩服。他們期盼法鼓山以其良好的社會形象，如果能繼續關注非營利事業的問題，定可為國內此一組織的發展帶來更好的預期，基金會對這些反應正審慎評估中。

 三、專題研究共計四案

（一）由中華佛學研究所藍吉富研究員進行：「日本佛教的寺院文化研究」 。
（二）由中央研究院民族學研究所博士後研究員陳美華進行：「漢傳佛教在美國 -以法鼓山體系在美的弘傳為例」。
（三）由中華佛學研究所陳英善教授進行：「法華文句研究」。
（四）由鄭振煌社長進行：「斯里蘭卡莎弗陀耶運動之研究」。 
 
四、獎助學金
獎助學金，基金會目前僅發給中華佛學研究所學生及該所畢業而繼續在國外深造之留學生。因本會設立基金伍仟萬元，原即以其孳息作為中華佛學研究所獎學金之用。將來基金逐年增多後，則獎助學金發給的對象自然會擴及其他單位人員。 

五、金山人文社區營造
法鼓山教育園區座落於台北縣金山鄉，涵蓋了法鼓大學、中華佛學研究所、法鼓山僧伽大學、國際禪修中心、佛教歷史文化博物館等各項建設。法鼓山結合金山鄉學校、地方居民共同推動「金山鄉人文社區營造」計畫，以金山鄉自然、人文景觀，融合法鼓山教育園區，賦金山鄉予新風貌，建構一個有人文精神的關懷型社區，向社會全面推廣。

六、積極向中國大陸及國際社會推動聖嚴法師心靈環保與人文關懷的理念 。
加入 WTO以後，台海兩岸接觸必更頻繁，期望以法師「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，積極推動「心靈環保」與「人文關懷」的活動，藉以引起彼岸的共鳴。 

七、設置人文社會講座，禮聘國際大師級人文學者來台講學，撒播人文種子。
經由學術的探討，使法鼓山的理念與人文關懷的主張，不但永植人心，而且影響國際社會，蔚成二十一世紀的思想潮流。目前已與國立台灣大學合作，在該校設置「法鼓山人文社會講座」，與國立台北藝術大學合作，在該校科技藝術研究所設置「法鼓科技藝術與人文講座」，結合科技藝術與人文教育，培育科技藝術專長與人文涵養兼備之人才。